主页 读者问答区 聖經原文和聖經數字的雙重見證(2)
不睡覺的羊
发表于2015-11-05 00:07:01
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按:以下是11月2日在臺灣格伯蕾蒂職場教會第二次分享的文字稿,副標題是“從聖經原文和聖經數字看啓示錄11章的兩個見證人”。整理貼出來,幫助聽過的人溫習一下,也幫助沒有聽過的人瞭解第二講的內容。

引言

第一講(點擊這裏看文字稿)我們講了舊約的兩個尺寸內外對等的物件,都是神特別指示建造的。一個是挪亞的方舟,一個是摩西的會幕,前者的外在長寬高的尺寸等於後者的外院、聖所、至聖所的內在圍長。由此,我們看到三個數字300、50、30和三者的度量單位“肘”。

實際上,300、50、30這三個數字,去掉其後面的0,可以簡化爲兩個3和一個5。其中3是神的數字,因爲聖經啓示神是“三位一體”的神,分聖父、聖子、聖靈三個位格。因爲聖靈在“三位一體”中位居第三,3也可以具體地說,是代表聖靈的數字。

5這個數字在聖經裏是代表“遮蓋、恩典”的意思。比如,摩西5經,舊約5本詩歌體裁的書卷,十誡兩塊法版上各有5個命令(兩面都有字,參出32:15),大衛打巨人歌利亞的一個石子取自他選中的5個光滑小石子,聖膏油、香料和幔子都含有5種成分/材料,5個聰明童女加5個愚拙童女,5種侍奉職分恩賜等等。因着兩個5相加等於“十全十美”的10,5因此也帶有不完全、減半的含義。

今天談啓示錄11章的兩個見證人,就自然要看代表分別爲聖的數字2,而2同時又是代表“三位一體”中獨一可見聖子的數字,因此“雙重的見證”這個主題貫穿於整本聖經。啓示錄11章的“兩個見證人”不過是這整個主題在新約恩典時代,特別是恩典時代結束時的縮影。

順便說一下,11這個數字在形狀上恰如兩個站立的人。今天這個講座的日期是2015年11月2日。希伯來文第15個字母是“幫助”的意思,今天的月份是兩個1,日期又是2,而神感動並幫助我們在今天探討兩個見證人的信息,這不是偶然的。

聖經的第一卷書是《創世記》,共有50章,這裏我們看到50這個數字在《創世記》中大框架的出現;最後一本書是《啓示錄》,共有22章,對應希伯來文的22個字母。由此我們也看見數字2在《啓示錄》這本書中大框架的出現。也因爲如此,啓示錄可以對等切分爲前面11章和後面11章。前面11章側重宣告教會恩典時代的演進和教會時代的結束(大災難期,對應神家中的審判);後面11章側重講大災難期的結束和主來後帶進的千禧年時代的開始和千禧年時代結束時的最後審判。

如果用兩個形狀來形象地表徵《啓示錄》的前11章和後11章,好像一個代表獎賞的V字形(取自英文的Victory),再加一個代表審判的A字形(取自英文的Arrow)。前面11章側重講神在祂自己“家中的審判和獎賞”,將我們的舊人剝奪乾淨從而叫我們降卑到底才被提、升高的一面(V,參舊約雅各/以色列的第11子約瑟的一生),而後11章側重講神對世界的審判(與神家中的審判同步進行),包括前段任憑其罪性膨脹氾濫到登峯造極的地步,和後段施行全面擊打以致最後徹底服下來、降下來的時刻(A)。

說到啓示錄11章的“兩個見證人”,最迷惑追求的基督徒,特別是迷惑那些最熱心傳道之人的地方是:他們常常以爲自己就是“兩個見證人”中的一個(這也是信主之人驕傲大痲瘋的一個誘發點)。從廣義上來說,這樣以爲是不錯的;但如果這樣的以爲是狹義的,那麼問題就大了,因爲啓示錄11章的“兩個見證人”實際上是指着兩個“團體的見證人”。

狹義上來說,兩個見證人是指主來前大災難期間要興起的兩個強有見證的團體(到現在這兩個團體還停留在影子和枯骨的階段);廣義上說,是指從有人類以來蒙神揀選的所有衆聖徒,特別是指神在近兩千年教會恩典時代已經興起的兩個見證的團體。

從整體上來說,用兩個具體的人代表所有人,這在聖經裏不是什麼稀奇的事,因爲聖經一直在講兩個包括所有人的大大的人,一個是先前的亞當(頭一個人,屬土),一個是末後的亞當(第二個人,屬天屬靈的基督)。

對於啓示錄的兩個見證人,單單將這兩個見證人理解爲兩個具體的個人,容易叫我們落入個人崇拜的陷阱,也容易叫我們忽略神要做的更大的事,那就是後來要興起的兩個強有力的見證團體來。在其中的人彼此能夠切實相愛,各人看別人比自己強,彼此因着謙卑的交流而互惠,成就嗎哪降下來的光景:都聚攏在一起再分下去,以致多的也沒有余,少的也沒有缺。

另外,我們需要知道:啓示錄11章的兩個見證人的描述是落在第六號和第七號之間,而吹第七號的時刻正是保羅所說的“號筒末次吹響的時候”(林前15:52),這爲我們正確解讀啓示錄11章的“兩個見證人”也提供了至少一半的背景信息。

以下我們從“以譯文和原文解經”,以及“數字、數根、數系解經”這兩個角度,對啓示錄的“兩個見證人”作以下探解,盼望對大家有幫助。

一、聖經譯文和原文的含義

我們細看啓示錄11章關於兩個見證人的記載,發現其可以分解成下面11個點:

(1)11章3節的“見證人”在原文是什麼意思?

如果你查考新約希臘原文,就發現原文中沒有“人”這個字,而“見證”的原文編號是G3144,是名詞,在新約聖經出現了35次,英文對等譯字是“marker”(標記),其希臘文的發音與英文的“martyr”(殉道者)相近,因此原文字典上有“喻殉道者”的字樣。由此,我們可以看出舊約的“獻祭”和新約的“活祭”這兩層意思來。歷世歷代的聖徒都看見自己的徹底敗壞和不配,因而需要祭物的代替,使罪得赦;因而也需要將自己的身體獻上,當作活祭。

在舊約的獻祭中,我們一般只看到“死祭”的一面,忘記了還有祭牲“放活”的一面,而祭牲“放活”的那一面正是新約“活祭”的預表。在新約裏,有兩個最典型的殉道者,那就是一個媽媽所生的兩個兒子:雅各和約翰。前者最先靠着臨時的恩典殉道,成爲大災難期之前和之中殉道者的預表;後者靠着主一生積蓄的恩典最後殉道,成爲經過大災難火的洗禮,活着見主團體的預表。

(2)11章3節見證人的“毛衣”是什麼意思?

這個詞的原文編號是G4526,在新約僅僅出現四次(太11:21, 路10:13, 啓6:12, 啓11:3)。前兩次都是“披麻蒙灰悔改”的意思。由此,我們看到這是一羣徹底悔改的人。說到悔改,我們只想到不信的人需要悔改,而忘記了追求的人更加需要悔改,因爲就是追求的人最容易犯驕傲自大的“大麻風”病!

(3)“傳道一千兩百六十天”

關於這一點的詳細解讀,請見此講後面的第二部分:聖經數字的見證 -- 從聖經的數字和數根看兩個見證人。

(4)“兩個橄欖樹”

要明白這部分,我們要參照撒迦利亞書4章3節的“兩顆橄欖樹”,以及羅馬書11章所講的“野橄欖”嫁接在橄欖樹上得“橄欖根的肥汁”的地方去默想。聖經用很多的樹來形容神的子民,其中特別使用“橄欖樹”和“野橄欖樹”(尼希米8:15)對神自己的栽培和人自由生長的光景區別開來。這也與“毛衣”所代表的“悔改”是一個意思。總要看見我們是野橄欖枝被嫁接在真橄欖樹上的,無論信主多少年,悖逆野性的根仍然在我們的裏面,除非主來的時候我們靈魂體徹底改換一新。

(5)“兩個燈臺”

明白這兩個燈臺,需要我們看一看撒迦利亞書4章的一些經文:

“那與我說話的天使又來叫醒我,好像人睡覺被喚醒一樣。他問我說,你看見了什麽。我說,我看見了一個純金的燈台,頂上有燈盞,燈台上有七盞燈,每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄榄樹,一棵在燈盞的右邊,一棵在燈盞的左邊。我問與我說話的天使說,主阿,這是什麽意思。與我說話的天使回答我說,你不知道這是什麽意思嗎?我說,主阿,我不知道。他對我說,這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈,方能成事...... 我又問天使說,這燈台左右的兩棵橄榄樹,是什麽意思。我二次問他說,這兩根橄榄枝,在兩個流出金色油的金嘴旁邊,是什麽意思。他對我說,你不知道這是什麽意思嗎?我說,主阿,我不知道。他說,這是兩個受膏者,站在普天下主的旁邊。”

撒迦利亞書4章一面提到燈臺左右的兩棵橄欖樹,一面又提到在兩個流出金色油的金嘴旁邊的兩個橄欖枝(注意樹與枝的差別)。枝子確實是帶給我們個體的意思,但由很多枝子所構成的樹,卻是表達整個團體的意思。

另外,兩根橄欖枝所代表的“受膏者”,與我們在聖經所常看到的意思不太一樣。一般出現的“受膏者”在原文僅僅是原文編號爲H4899的一個字,意思是“被膏的”。但撒迦利亞書4:14的“受膏者”在原文卻是兩個字,一個是編號爲H3323的字,意思是“油”,字根有“壓出油”的意思;一個是編號爲H1121的字,意思是“兒子、後裔”,字根是“建造”的意思。這兩個詞合起來,可以直接翻譯成“油的兒子”。

什麼叫“油的兒子”?

整段經文叫我們從“橄欖”看到由橄欖而出的“橄欖油”。我們知道,橄欖油是需要壓榨才能出油的。這說明,這兩個受膏者不是簡單的受膏者,因爲他們既是從野橄欖而來的橄欖樹,又是由橄欖榨出來的橄欖油。代表一切背起自己的十字架跟從主的人,因主的修剪和工作而被煉淨成爲油,作現實生活中燈臺內油的供應。

(6)“有火從他們口中出來,燒滅仇敵”

因他們是“油的兒子”,他們的口好似流出金色油的金嘴,可以有火潔淨他們的嘴脣,發出審判的信息,擊退自己裏面舊人的疑惑,也擊退來自外面仇敵的謊言。如果燈臺裏面沒有油,一切就都是空的,也不可能有燒滅神衆仇敵的火。

(7)“有權柄...叫天閉塞不下雨...叫水變成血,並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界”

叫天閉塞不下雨是列王紀上17章突然出現的以利亞,因着他看見神百姓的罪惡,他禱告封住天,叫恩雨不降下來;因着三年半日期的滿足,他禱告叫火從天而降,燒滅祭壇上的祭牲,隨後又禱告恩雨重新臨到神的百姓。歷世歷代有這樣的器皿顯出來,叫人在恩典中看見我們不能濫用恩典。到末後的時候,有以利亞心志的人,要藉着聖靈的催逼組成一個代禱的團體,舉起聖潔的手,敢於在大災難前和之中發出審判的內室禱告,與神家中的審判相合。由此,我們看到第一個團體有以利亞的靈,藉着禱告出來的話,爲主的再來作開路先鋒。

《出埃及記》記載摩西帶領以色列人出埃及時,不算摩西的杖吞了法老行法術之人的杖這件事,使水變成血就成爲出埃及前所降的第一個災。“並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界”就對應其餘的九個災。一提到摩西,叫我們想到神的律法和神的道(摩西五經)。這代表第二個團體,因着在末後解開聖經,看到神整體的旨意和佈局,他們可以將神的道施行出來,在大災難期間可以根據聖經的啓示發出審判的話語,與神審判世界的作爲相合。

以利亞的靈和摩西的靈,也叫我們想到主耶穌上十字架之前的登山變相,那時爲神的獨生愛子作見證的不是別人,而是舊約的摩西和以利亞(注意摩西和以利亞的靈在啓示錄11章的出現是次序相反的,以利亞的靈在先,摩西的靈在後)。他們爲主做完見證後,有雲彩下來,遮蓋他們,雲彩退去後,有聲音下來爲主耶穌作榮耀的見證:“這是我的愛子,你們要聽祂!”。

在父發聲之前,主在山下三個門徒(彼得、雅各、約翰)的面前改變了形象,有榮耀從祂的裏面透射出來,面目如日頭,衣服潔白放光,地上漂白布的沒有漂的那樣白的。

從主的登山變相我們可以看到:不單摩西和以利亞見證主,而且父和子同時作見證。這一個橫向的見證和一個縱向的雙重見證,正好構成一個十字架的形狀。你說奇妙不奇妙?

有人從“災前被提”的角度認爲以諾是第一個見證團體的代表(這也成了所謂“災前被提”的理由之一),這樣的觀點不單與主登山變相時顯現的摩西和以利亞二人不合,也與“叫天閉塞不下雨”搭不上邊。實際上,以諾與神同行300年恰恰是主耶穌30年隱藏事奉和3年多顯明事奉的預表,也是我們今天要依靠聖靈的大能事奉的預表。

(8)“他们作完见证的时候,那从无底坑里上来的兽,必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。屍首就倒在大城裏的街上,这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处...有人觀看他們的屍首三天半”

如果你從字面理解“殺”和“屍首”,以爲他們是死定了,但明白聖經中“舊人”和“新人”分別之奧祕的人,都知道“屍首”恰恰是舊人藉着十字架死透的代名詞。經文本身也告訴我們,“這城”要按着靈意解,同樣“屍首”也當按照靈意解。實際上,與此事有關的動詞,都是“過去未完成時”,正好表達了舊人被殺、新人復活的過程還未完成的意思。

(9)“過了這三天半...他們就站起來...他們就駕着雲上了天,他們的仇敵也看見了。”

這裏和上面都提到的“三天半”,與在此之前他們作見證的“四十二個月”和“一千兩百六十天”在時間上形成很大的反差。因此,他們作見證的時段遠遠長於後面舊人蒙對付作“屍首”的時段,這是需要我們注意的。至於前面長的時段和後面短的時段的含義,我們留在下一次講解。

我們在此要看到的是,他們“三天半”之後的昇天,恰恰是指向10章7節和11章15節的第七號,對應保羅所說的“號筒末次吹響的時候”所要發生的復活被提的事。

(10)“正在那時候,地大震動,城就倒塌了十分之一;因地震而死的有七千人,其餘的都恐懼,歸榮耀給天上的神。”

一說到“七千人”,就讓我們想到以利亞那個時代,神所隱藏的“七千人”,是未向巴力假神屈膝的。而且在希臘原文,“七千人”在原文是四個字,對應中文的“七千名人”-- 凡是在生命冊上有名的人,都不一定是大家所知道的名牧、大牧、大講員,而是名不經傳的人,是無名的傳道人,是在人前隱藏、神前有名的人。他們與兩個見證團體死而復活的昇天幾乎是同時發生的,在死人復活、活人改變的眨眼之間被提到空中與主相見。

所以,不要怕你在人前無名,倒要爲你在神前有名、人前無名而祈求禱告,免得入了迷惑。

(11)“第七位天使吹號,天上就有大聲音說:‘世上的國,成了我主和主基督的國。祂要作王,直到永永遠遠。’”

我們已經在上面提過,除了10章7節提到了“在第七位天使吹號發聲的時候,神的奧祕就成全了”,在這裏又一次提到第七位天使吹號。如果前面提到的第七號是側重在“復活被提”的話,那麼這次又提到的第七號(同一個號)就側重在“七千名人”瞬間發生的死而復活,也就是我們一般所講的“活着被提”。

要知道,根據保羅在帖撒羅尼迦前書4章15節“照主的話”所說的“我們這活着還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先”,以及他在哥林多前書15章52節的“就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变”的經文來看,死人復活、和活人改變幾乎是同時一前一後發生的。這就是神的其中一個奧祕,也是歷世歷代的聖徒“同有一個指望”的實底。

任何所謂“災前被提”、“優先被提”、“多次被提”的說法,都是根基不實的流沙神學,是訴諸於人“逢凶化吉”肉體的私意解經。大災難火的試煉,是要將金礦變成純金,也是要將金子和銀子分開。屬銀子的,可能會逃避大災難的試煉而聽信這些不合聖經整體啓示的說法,但蒙揀選作金子的兩個見證人的團體和“七千名人”則不會逃避火的試煉,而是昂首挺胸進入最後的收割!

注意:啓示錄七號與七碗是平行對等的,七號是指神家中的審判(因此需要吹號警告),七碗是指神對這個世界的審判(因此不需預警而直接傾倒神的憤怒),是同一個審判在兩羣人之中同時進行,誰先悔改誰蒙福。



二、聖經數字的見證 -- 從聖經的數字和數根看兩個見證人

數根是2011年的破天荒發現,根據約翰福音21:11節的153條大魚中所隱藏的“三一歸根法”所找出的九個數根(如果將0也算在內是十個數根,對應0-9的十個數字)。爲了更好地看懂下面所說的,請下載閱讀《站在末日讀聖經》的附錄部分。

(1)首先我們看一看兩個見證人作見證的時段和“被殺”的時段的長短不一要帶給我們什麼啓示。

世人皆知,兩個見證人作見證的“四十二個月”和“一千兩百六十天”是同等的一個時間段,都是指“三年半”(按照聖經一年360天算),很明顯比他們後來“被殺”的“三天半”長很多。如果我們將1260天與3.5天相除,就得到一個很大的比值,竟然是360!

也就是說,兩個見證人作見證的時段,是後來“被殺”時段的360倍,與聖經年的算法(一年是360天)剛好一致,你說奇妙不奇妙?

這證明,兩個團體的見證人作見證的時段對應教會恩典的這一長段的時間,而他們“被殺”的那一段短的時段則對應後來所謂大迷惑/大災難的時段。這也從另外一個角度證明,啓示錄的兩個見證人是兩個團體的見證人,包含了恩典時代和恩典時代結束期間靠主的恩典進入得勝行列的人。

有趣的是,42、1260、360等數字都可以被3整除,也就是說這三個數字的數根都是153。這也從數字的數根這個角度告訴我們,兩個見證人確實是代表歷世歷代教會歷史中靠主進入153所代表的“死裏復活”境界的人,因此是得勝之人的集合體,代表神選召而又更新變化進入153所代表的完全的1/3之人的團體。

(2)從數系的角度看(數系是同歸一個數根的相關數字集合體),1260與2016是屬於同數系的。根據我們出版的《夢醒方知危》一書的結論來看,2016正是2016-2023這個理論七年大災難時段的起點。

因着神的大憐憫,神需要減少大災難的時段,雖然我們不知道如何減,但可能真正大災難的實效期(也叫有效期)是累加的三年半,與兩個見證人“被殺”的“三天半”對應。有趣的是,2016/3.5 = 576,而 2016 - 576 = 1440。我們在此看到這個1440的數字,與啓示錄7章和14章所講的144000人,和啓示錄21章17節的所講聖城的城牆尺寸144肘,又連在一起了。

順便說一句,1440 = 360 x 4, 從以色列人出埃及到主耶穌的降生大概是1440年。因爲舊約有一個1440年的區段,我們相信新約也有一個這樣的區段(具體對應哪一段還有待聖靈的進一步啓示)。

(3)如果我們算一下2、11這兩個數字的數根,發現其數根都是371(代表神的國度與國度的王完全聯合,因爲 371 = 370 + 1,而370代表神的國度,1代表國度的王,就是獨一的真神)。

另外,“見證人”這個詞在新約共出現了35次,而35的數根也是371。

再有,希伯來文第10個字母的意思是“手”,第11個字母的含義是“手掌”。每隻手明顯有五個顯明的指頭,而手掌又有隱藏的五根骨頭(在X光下可看見的五個掌骨)。算一下5這個數字的數根,發現其數根仍然是371。

(4)這一章也出現很多與數字7相關的數字:七千人、第七號、一七之半的七。7的數根是370,代表神的國度。如果說1代表神,371代表神的國度與神的聯合,那麼370恰好是代表神的國度,這又與兩個團體的見證人組成的神的國度的意思相合。

小結

從聖經譯文和原文的見證,我們看到啓示錄11章的“兩個見證人”是指着兩個見證的團體人,有以利亞的靈,也有摩西的道,代表道與靈合一的見證。

我們從以利亞因着看見神百姓的罪惡而禱告,求神封住天三年半,而後又禱告賜下恩雨這件事也看到,主的靈帶領以利亞先去基立溪旁得烏鴉叼來的餅得餵養,以後又蒙主的靈指示到西頓的寡婦那裏得餅和油的餵養,迦密山之後又在羅藤樹下從一位天使那裏得水與炭火燒的餅的餵養,他又在何烈山的山洞裏親自聽到神用微小的聲音向他說話,以致下山的以利亞與上山的以利亞判若兩人。以利亞之所以可以完成神交託祂的使命,也是因爲他最後得了靈與道的雙重餵養和調教,爲此他可以成爲第一個見證團體的代表。

我們從摩西長大麻風又立刻得醫治的手(預表靈,“耶和華的靈”常常在舊約被翻譯爲“耶和華的手”),以及他手中的杖(預表從神的道而出的權柄)可以看到摩西之所以可以帶領以色列人出埃及,是因爲他也是神百般調教出來的合用器皿,成爲第二個見證團體的代表。

用數字的數根來描述這兩羣見證人,他們都有這三個數根作標記:153(熟魚)、370(國度)、371(國度之子)。

願我們不忽略聖經和聖靈的雙重見證,在主耶穌再來的前夜,成爲兩個見證團體中蒙福的人。

__________________

附錄1:課後作業:下載閱讀《站在末日讀聖經:寫給初學者》8.1459919.com 附錄中有關聖經數字和數根的部分。另外,看“寂靜時刻”信息的這幾個視頻:TheRockMinistry.org/video
最后更新于 2015-11-26 20:18:42

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