《玉漏沙残》诗歌背景--1459_919 复活清晨中文论坛

玉漏沙残 The Sands of Time (圣徒诗歌532)

一玉漏沙残时将尽，天国即将破晓；
所慕晨曦即降临，甘甜加上奇妙。
虽经黑暗四围绕，晨光今已四照；
荣耀荣耀今充满以马内利之境。

二哦，基督你是泉源，源深甘爱充满；
既浅尝此泉于地，定必畅饮于天。
那里主爱直扩展，犹如海洋涌溢；
荣耀荣耀今充满以马内利之境。

三祂以怜悯和审判，织成我的年代；
我的忧伤的泪斑，也带爱的光彩。
领我手段何巧妙，祂计划何纯正；
荣耀荣耀今充满以马内利之境。

四哦，我是属我良人，我良人也属我；
祂带我这卑贱身，进入祂的快乐。
那时，我无他靠山，只靠救主功劳；
前来荣耀所充满以马内利之境。

五新妇不看她衣裳，只看所爱新郎；
我也不看我荣耀，只是瞻仰我王。
不见祂的冠冕，只看祂手创伤；
羔羊荣耀今充满以马内利之境。

这首诗歌「玉漏沙残」（The Sands of Time Are Sinking）是十九世纪女诗人古霑安在1857年所作。这首诗是根据十七世纪，基督徒殉道者罗得福的书信和临终遗言而写。原诗共有十九节，今日圣徒诗歌(五三二首）乃采用其中五节。这首诗的曲调是一位法国的音乐家杜罕（Chretien Urhan, 1790-1845）所谱。

古霑安（Anne Ross Cousin, 1824-1906）一八二四年生于苏格兰美如斯（Melrose)。她的父亲大卫康斗（David Ross Cundell）是位医生。她嫁给一位传道人威廉可贞（William Cousin），他是苏格兰自由教会中颇被主使用的仆人。古霑安有很高的诗歌才华，诗境有如在天。她的这首诗最迟当写于一八五七年，那年，这诗发表在The Christian Treasury上。她一生共写了一百六十首诗，一八七六年有人替她出版了她的诗集——Immanuel’s Land and Other Pieces。诗评者说，她的诗最适于圣徒唱颂或默想，而这诗集中最好的作品，当然就是作为诗集全名的“以马内利之境”了。它在所有的诗歌中，就像光辉炽烈的日头，无论就诗的境界、诗的感觉或文学技巧而言，都是佼佼者。所有在二十世纪出版的诗歌集，都选录了这一首。

罗得福（Samuel Rutherford, 1600-1661），苏格兰人，是一位博学的传道人，他坚守所信的道。1630年时，他因与当时的国教不能兼容，在最高权力法庭受审，被解职放逐，他的著作也被焚毁。罗得福被禁讲道后，就以书信勉励其教友和友人，一共写了二百二十多封劝勉的书信，其中一信有句：「玉漏沙尽，应即把握时间，及时寻求你的主。」即本诗第一节的主题。八年后，克伦威尔（Oliver Cromwell）执政，独立教会获宗教自由。罗得福继续领导反英国国教的运动。 1660年，英国王政复辟后，国会以叛国罪传讯罗得福，但此时他已病重垂危，无法应讯。临终时，他说：「我即将去很少君王和显要们能去的地方，愿荣耀归与我的创造主与救赎主。荣耀在以马内利之地明亮照耀。」古霑安就将「在以马内利乐境，满荣耀光明。」作为每节诗的末句。

罗得福小传

「玉漏沙残」的诗是罗得福 (Samuel Rutherford) 在一六二七年的安瓦斯（Anworth）开始牧会十年后，写信给戈登（John Gordon）说：「我所敬慕亲爱的兄弟：玉漏将尽，应即把握时间，及时寻求你的主。」这句话成为本诗第一节的主题。但却是用他跟随追求及爱主、爱弟兄及为主受苦的经历所写成的。这就是羔羊新妇的脚踪吧！

罗得福于一六○○年生于苏格兰，父亲是一位敬虔的农夫。二十岁时得到硕士学位，二十五岁被任命为教授，二十七岁成为乡村的传道人。从他开始服事主起，主就先工作在他身上。他妻子的疾病成为他很重的担子，经常日夜剧痛调用，需要他随时照护。他妻子得的病异常疼痛，呻吟如同产妇叫号，长期折磨使他精疲力竭，有一年半之久，直到去世，不久两个孩子也相继去世，我们不明白主为何这样做，但他明白了什幺是为父心怀，他往后也最能抚平弟兄们丧亲的伤痛。

他的服事

安卧斯教区的村庄分布很散，他探访弟兄家便很辛苦，但为体贴大牧者的心肠，他常放下书本而翻山越岭去拯救灵魂。那家有病人，他总是出现在床头。看望时，他的眼目常常向上看，似乎在不断地仰望基督。虽然难于看望牧养，但他服事主的自己就更谨严，每天凌晨三点，他就起身与主有亲密的交通、默想，为弟兄们祷告。弟兄们说：「他总是在祷告，总是在传道，总是在看望病人，总是作教义问答，总是在读写。」

他没有讲道口才，嗓音特别尖锐，天生最不适合讲道的，但讲道却是非常吸引人，在他的时代甚至教会史上，都是少有的。是因主用膏油来涂抹他，所以人觉得他的话能打动人心。当他讲到主时，有弟兄作见证说，他整个人像要飞腾出去似的。当时有一个很会「追求」的弟兄说：「我在这儿被剖开隐情，我在那儿遇见神的威严尊贵，但我在他这里，遇见了主的爱！」

在他没有去安卧得之前，那儿的人就像冷却的铁块一样，两年之后，就有复兴开始了。他为了神指派他的职分，把命都拼上去了。安卧得是他的冠冕、他的喜乐，他们站定了，他就活了。他曾说过：「我最深的喜乐，就是挪去你们和永远生命之间的鸿沟，我的见证存留在天。你们的天，就是我的双倍天；你们的得救，就是我双倍的得救。我昼夜思想的，就是你们。主啊！审判我，如果我不看我的职分；主啊！定罪我，如果我看重这职分过于看重你自己。」凡住在安卧得一带的，无论尊贵、富有、贫贱或文盲都是他福音的债户。他探望他们，写信给他们，而且在主前一一提名祷告，弟兄家中的儿女他也一个一个顾及到。他见证说：「我尽所能把你们交在基督的掌握里；凡是主的旨意，我未曾避讳不说的。我把你们戴在胸前如胸牌一样，常因思念你们，我几乎不能入眠。当你们安睡的时候，我魂独醒—我在主面前寻求，如何把你们许配给基督，有如贞洁的童女一般。」

他从领受主的圣餐，成为他灵性得更新的秘诀，他自己见证说：「每周日主的筵席（即擘饼），是我里头的人更新的机会。我是过了度量去搆服事，我日日忧伤主给我的呼召，连我的身体也赶不上了。但此时是我们天上的父，将基督||我们宝贵的生命粮，分赐给儿女的时候；此时也是我们的良人，取悦祂所爱的人的时候，我们要格外渴慕祂。」他常要求一些属灵长者，以祷告来供应这聚会。他不但从「主的身体」得属灵供应，他自己常是长时间在主面前与主摔跤「在安卧得，我与天使摔跤并得了胜。森林、树木、草原和山丘都是我的见证人，见证我怎幺样将基督与安卧得这个地方紧紧地联结起来。」

他这样尽力服事主，主并没有免去对他的击打。一六三0年，他妻子去世了，他说：「来吧！来吧！基督的十字架。如果基督也来的话，十架请来吧！」「受苦确实是我们进入神国的途径。」几年来他母亲病危时，他说：「我要孤单了||但我并不孤单，因为父与我同在。」

接受基督的患难

一六三六年，他出版一本关于恩典的著作，而被请去教书，但就在这时因主张王权的限制，触怒了王室，七月时，他被召去答辩为何不赞同主教制，旋即被勒令停止牧职并放逐到亚伯丁判刑九年。当时那地是亚米纽斯派的大本营。他灵里非常明亮，他致信挚友说：「我诚愿主再加几分十架给我，好叫我能有分于主的苦难。我信惟有这样，基督的王权才能在这里受人尊重。」当他受审定谳时，他说：「我知道这场冲突迟早会爆发的。我为着被主抬举来背这个十字架而祷告，已经有十六年了。」他决定马上离开安卧得去亚伯丁。「我要以我的行为证明，我是存心顺服国王的，他有权管制我的身体。我惟一放不下心的，就是我的弟兄们，因为这两年来，我的服事太放松了，但愿我的放逐不是主的管教。」

同年九月他到达亚伯丁，站在亚米纽斯主义和主教制的营垒中，为真理和基督主权作见证。他们一见罗得福来了，就展开对恩典教义的猛烈攻击，然而他折服了他们，甚至有人听了劝。因此，有人建议快挪走这个「瘟疫者」。弟兄当时说：「此地的『爱』好冷酷啊！但基督和我要继续背负下去。

当他在市上行走时，经常有许多人嘲讽他说：「哼！这个人被放逐、没人要的传道人！」弟兄说：「我不以我的『花环』为耻。」还有人对他个人人身攻击，他听到了就说：「这不过是为主受苦十字架一部分而已。」感谢主，当时也安排了几位敬虔认识主的人与他交通，叫他得激励。

英国有句谚语：「金子烧了仍是金子，因此当人要践踏金子时，将王的印戳盖上吧！」当他两年后从试炼中出来时，身上丝毫不带火燎的气味呢！他反而在主的恩典上更有长进，这点可以从他的书信中读出。这两年，他一方面，与主交通，愈频愈增；另一方面，则借着代祷和写信，来坚固亚伯丁的弟兄们。生命一旦流出来了，是任何限制敌挡不住的。这生命，直到今日，仍旧借着书信继续向渴慕主的人说话。

被放逐到亚伯丁的两年，可说是神在他身上更厉害锤炼的开始，他自己也蒙了属灵的大转机。许多手中的工作被迫停止了，神却带他进入更深的生命和事奉里，就在这个时候，他写了这首诗歌。

亚伯丁基督的行宫

罗得福书信发信地址总是写「在亚伯丁基督的行宫」。亚伯丁（ABERDEEN）是苏格兰东北部的一个渔港，而所谓基督的行宫则是一个大牢房监狱城。三百五十年前，罗得福为真理的缘故被软禁在这城里达十七个月之久，正如约翰被囚在拔摩海岛一样。所以他说：「这城作了我的囚牢。」虽然他被判褫夺一切事奉，他的口全然被封住，但是感谢主，他的心却涌出美辞(诗篇四十五篇一节)。当他被解往亚伯丁的途中，他写了一封信给他的妻子，形容他的旅程时说：「我现在是往基督在亚伯丁的行宫去。」他把为主受苦看作是赴王的筵席。所以他说：「巴不得苏格兰和爱尔兰能有份于我的筵席！」当他抵达亚伯丁的时候，他说：「虽然这一座城是我的监牢，但是基督使它成为我的宫殿。它是四处花香，结果累累，令人留连忘返的乐园。」从那一天开始，就有一道潺潺不绝的生命水流，从这名为囚牢实为王宫的地方发源，借着罗得福的书信，不断的流传直到我们的手中。

他在这个监牢里，一共写了两百十九封信，后来有人又搜集了他别的书信一百四十三封，汇印成一本书，在一六六四年出版，用了一个很有意义的书名：「复活的约书亚」，底下的副题是罗得福书信上下集。这本书信集现在是公认的基督徒读物中的古典名著，有人把它和本仁约翰的「天路历程」相提并论，从一六六四年迄今，一共出了三十多版，其中一版且重印了许多次。

荣耀的呼召

一六六0年查理二世复辟，共和政体结束，他的「律法与君王」一书首先遭到查禁。次年，王室正准备要进一步迫害他本人时，为时已晚矣，因为万王之王召他回家的日子先到了。你若读他弥留之前所讲的话，会发觉那不像一个将逝者所讲的话，倒像天使的言语，何等尊贵。

当他听到王室命令时，他说：「至高的审判者的征召先到了，我必须先答应祂呢！」这时，他似乎站在通向荣耀家乡的门槛上，说：「我好喜乐喔！」「我吃到了天上的吗哪，我眼见我救赎主的面了，我知道末日祂要站立在地上，我将被接入荣耀里。」

在他将去世前，有人问他现在所认识的基督为何？他说：「我将活着敬拜祂，荣耀归给我的造物主和救赎主，荣耀四射在以马内利之境。」「我要睡在主里，当我醒来时，我要满足于荣耀的形像。噢！膀臂啊！拥抱祂！噢！金琴调好吧！」他还用手表示，仿佛手抱金琴在天上，要奏起哈利路亚呢！「我听见主对我说，上到我这里来吧！」

接着，他似乎在被提的狂喜中说：「我要照射荣耀！我要见到祂像祂一样！我要见祂掌权，所有洁白众军都跟着祂，而我要享受我的一份！」他叫人反复念哥林多前书第一章三十节，说：「基督是我的一切的一切。」这就第二节所说：「哦！基督你是泉源，源深甘爱充满。」他弥留最后的一句话是：「越过乐园，我就进入复活了；我所安息的港口，仍不过是祂宝血的赦免和救赎。荣耀、荣耀，今充满在以马内利之境。」

注：取自这里的中文部分，其中英文部分附有全部十九节的诗歌。

最后更新于 2016-02-21 09:00:59

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