主页读者问答区 十《梦醒方知禧》 再探迦南
不睡覺的羊
发表于2014-11-26 11:59:18
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迦南,是圣经上经常提到,也是许多信徒所熟悉并精精乐道的地名。它是信心之父亚伯拉罕蒙神的恩典要进入的应许之地;是数百万的以色列人跟随摩西出埃及,在旷野飘荡40年之久,直到老一代的人几乎都死光了,新生的一代才在约书亚的带领下,得以进入之地。对于很多属神的新约儿女来说,迦南,以神所应许的流奶与蜜之美地的称号,成为在基督里那测不透之丰盛生命的代名词。

当以色列人出埃及走干地过红海,经过西乃山不久就到了迦南地的边上。摩西当时派了12个探子前往迦南地探虚实,结果,有十个探子回来报影响以色列人之信心的坏消息,说迦南地好是好,但迦南人身材高大恐怕无法对付,只能成为他们脚下可随意碾死的蚱蜢;而只有约书亚和迦勒这两个探子,鼓舞以色列人不必害怕,凭着耶和华的同在,就可以反过来把迦南人当食物吃掉。

结果,从埃及出来的老一代的以色列人,就只剩下约书亚的和迦勒这两个人,能够得以与新的一代人进入迦南地,这是从圣经中我们可看到的与迦南有关的概况。

然而,这所谓的迦南美地,到底它美在哪里,以及其真实的属灵含义是什么,对许多信徒来说,都是似懂非懂,似是而非的。所以,在主耶稣即将再来的前夕,我们实在有必要,再进一步“探迦南”。

首先,我们可以提纲挈领地明确指出,所谓的进迦南,实际上就是这次主耶稣再来之时,要把一些属神的人带进祂的千年国度,或者说,人类一直盼望的“世界大同”(对应使徒行传所描述的起初教会“都在一处,凡物公用”的光景)很快就要美梦成真了。

下面,我们将围绕着这一主题,提出一些问题先让你去思考,藉着论坛的交谈,相信最后你会找到客观、正确的答案。

一、从亚伯拉罕的一生看迦南

亚伯拉罕作为“多国之父”,他所走过的信心之路,始终都是以迦南为中心目标的。所以,我们必须用整体性和一贯性的视野,看看亚伯拉罕一生所走过的地方,以及他身边所接触过的人,进而来了解迦南的内涵。

下面,我们把亚伯拉罕的一生的简历,照着圣经的记载为你做了如下的概述:

1、《创世记》第11章讲到亚伯兰夫妇及罗得,蒙神的呼召随从他拉出吾珥要往迦南地去,他们走到哈兰就住了下来,不再往前走。

2、《创世记》第12章前面讲到亚伯兰75岁时,神呼召他从哈兰进迦南,结果,他拉留在哈兰不走,亚伯兰夫妇及罗得等人进了迦南。这是亚伯兰第一次进迦南。

3、《创世记》第12章后面讲到亚伯兰进了迦南后,因遭遇饥荒就下埃及去。结果,妻子差点被法老取去,后来因神的介入,才得以平安无事,并带着一大堆的东西重归迦南。这是亚伯兰第二次进迦南。

4、《创世记》第13章讲到,亚伯兰回迦南后,正式与罗得分道扬镳:亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚直到所多玛。

5、《创世记》第14、15章讲到,在四王与五王的争夺战中,罗得也被掳走了。后来亚伯兰带了318名壮丁拼死相救,罗得才检回了一条命。此后,神第一次与亚伯兰正式立约,应许他的后裔将多如天上的星,并在迦南得地为业。

6、《创世记》第16章讲到,亚伯兰娶埃及女子夏甲为妾,并在亚伯兰86岁的时候,夏甲生了儿子以实玛利。

7、《创世记》第17、18、19章讲到,亚伯兰99岁时,神为他们夫妇改名,并应许来年生子,亚伯拉罕一家受了割礼;那时正当神要毁灭所多玛城之际,亚伯拉罕为罗得一家代祷,使之免于灭顶之灾;以及,罗得一家最后的结局。

8、《创世记》第20章讲到,亚伯拉罕因饥荒从迦南向南地迁去,寄居在非利士人中间,妻子差点被亚比米勒取去,后来因着神的介入而与亚比米勒恢复了友好关系。

9、《创世记》第21章前面讲到以撒的出生,受割礼和断奶。

10、《创世记》第21后面章讲到撒拉生以撒之后,夏甲母子被赶;亚伯拉罕与亚比米勒立别示巴盟誓之约。

11、《创世记》第22章讲到亚伯拉罕献以撒。

12、《创世记》第23章讲到撒拉死时127岁,亚伯拉罕用四百舍客勒银子在希伯崙向赫人买了一块地,把他妻子撒拉埋葬在那里。

13、《创世记》第25章讲到亚伯拉罕又娶了一妻(代上1:32称之为“妾”),名叫基土拉,她的儿子们后来都被亚伯拉罕打发到东方去。

14、《创世记》第25章讲到亚伯拉罕活到175岁死了,与撒拉葬在同一个地方。

相关的思考问题:

1、从以上所列出的资料,就地名而言,你可以看到亚伯兰(亚伯拉罕)的一生所接触的地方主要有5个,这5个地方的名字叫什么?

2、在亚伯兰(亚伯拉罕)一生之中,进入迦南有几次?

3、从亚伯兰(亚伯拉罕)一生所接触的人(或人群)而言,主要有5个(群)人,这5个(群)人的名字是什么?

4、亚伯兰的父亲他拉一共活了205岁,死在哈兰。他拉70岁生亚伯兰,亚伯兰是在75岁从哈兰进迦南的,如此算来,他拉在亚伯兰离开之后,自己又在哈兰过了60年才死;但早期教会的第一位殉道者司提反却指出,亚伯拉罕是在“他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现在所住之地”(徒7:4)那么,亚伯兰离开哈兰进迦南,到底发生在他父亲死前,还是死后?

5、亚伯拉罕到底是个富人还是穷人?若是富人,为什么迦南一发生饥荒,他就要外出逃荒;若是穷人,当他听见罗得被掳而出手相救时,“就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人直追到但”(创14:14),一个家里能养318个壮丁的财主,还能算是个穷人吗?

6、以撒到底是在哪里出生的——迦南还是南地?

7、亚伯兰的改名、亚伯拉罕的受割礼、以撒的等待出生,它们之间有什么属灵的联系?

8、以撒的出生有什么特别?为什么圣经要特别提到以撒的断奶:“孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席”?(创 21:8)

9、亚伯拉罕的第三个女人基土拉,到底是他的“妻”还是他的“妾”?换言之,亚伯拉罕是在撒拉死前,还是死后娶了基土拉?

以上这些问题,都是围绕着迦南——即与将随着主的再来,而在地上展现的千年国度有关。所以,当你思考其答案时,请不要离开此一目标。若你能初步弄清这些问题的答案,对认识千禧年必有所帮助。
最后更新于 2015-01-19 08:59:10
 
以巴錄
发表于2014-11-27 12:58:451楼
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尝试回答第一个问题...... 亚伯兰(亚伯拉罕)的一生所接触的地方主要有这5个:吾珥、哈兰、迦南、埃及、南地。

其中吾珥、哈兰和埃及这三个地方都属于外邦人之地。亚伯拉罕晚年是在“迦南和南地”这两个中文翻译中都含有“南”(音同“难”)字的地方游移:一遇到饥荒就去南地,但死的时候却跨越代表“分别”的别是巴,回来葬在迦南的希伯仑。

从字面上看,南地属于整个迦南地最南端的边缘地带;但从灵意上看,南地又似乎代表迦南地的中心,因为南地是犹大(原文是“赞美”)支派的领地,其领地还包含西缅(原文叫“听见”,其领地也很像一个可听的耳朵)支派在其境内,请看附图。



因此,就着信心之父亚伯拉罕的一生来看他最后人生所在的这两处“相近又有别”的迦南和南地,这两个地方也就成了真心追求主的人最后的两块抉择之地。饥荒一来我们仍是倾向去南地,但死的时候最好还是选择要被葬在迦南地,神旨意的中心。

主来的时候,信的人只有两个去处:复活被提还是被留下活着进入主来时开始的千禧年国度。
最后更新于 2014-11-28 23:36:09
 
以巴錄
发表于2014-11-27 15:18:052楼
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再尝试回答接下来的五个问题:

2、在亚伯兰(亚伯拉罕)一生之中,进入迦南有几次?

似乎是三次,前两次从经文看比较清晰,但第三次似乎是模糊的,因为时间拉得比较长。

3、从亚伯兰(亚伯拉罕)一生所接触的人(或人群)而言,主要有5个(群)人,这5个(群)人的名字是什么?

从长时间并大的方面来看,有这样五群人:一、家人(父亲他拉、母亲无名氏,和他的两个弟兄哈兰和拿鹤);二、內人(原配妻子撒莱和撒莱的使女夏甲以及后来的婦人埃及人基土拉);三、侄儿(他拉长子哈兰的儿子)罗得和其家人和其仆人;四:外人(所生活过的地方里各类对神认识模糊的人,包括君王如亚比米勒);五、後裔(包括自己所生的儿子以实马利和以撒及后裔)。

4、亚伯兰的父亲他拉一共活了205岁,死在哈兰。他拉70岁生亚伯兰,亚伯兰是在75岁从哈兰进迦南的,如此算来,他拉在亚伯兰离开之后,自己又在哈兰过了60年才死;但早期教会的第一位殉道者司提反却指出,亚伯拉罕是在“他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现在所住之地”(徒7:4)那么,亚伯兰离开哈兰进迦南,到底发生在他父亲死前,还是死后?

这个问题是典型的圣经难题。参考 Encyclopedia of Bible Difficulties 一书的解释,我们可以看到:创11:26的“他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰”,不应当按字面解,而应当按灵解,因为,(1)他拉不可能在一年内得三个儿子,除非他们是三胞胎或他拉有三个妻子(后者在吾珥那种文化并非不可能)(2)很可能亚伯拉罕不是长子,而哈兰是长子,因为根据创11:28哈兰死在吾珥,在他们三个人的父亲之先。(3)亚伯拉罕很可能是他拉的第三个儿子,是他拉130岁生的,这样亚伯兰75岁的时候,他拉正好205岁寿终。

这样看,创11:26所列的次序“他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰”可能与实际次序刚好相反:本应是“哈兰、拿鹤、亚伯兰”,但因为这位居第三的亚伯拉蒙了神的拣选,这位最可能在他拉130岁生的三子,其名在圣经被提前,列在第一位。

当然这样看猜测的成份太大,只是从字面和逻辑所能看到的,还不算真正的灵解。

5、亚伯拉罕到底是个富人还是穷人?若是富人,为什么迦南一发生饥荒,他就要外出逃荒;若是穷人,当他听见罗得被掳而出手相救时,“就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人直追到但”(创14:14),一个家里能养318个壮丁的财主,还能算是个穷人吗?

这个问题比较难回答。从属地的观点看:亚伯拉罕似乎是富人,但又不是有大量积蓄的富人,所以一有饥荒就要动身逃荒。就着他没有积蓄而要常常仰赖上帝一直的供应来看,他又算作没有任何积蓄而只有帮手的穷人。

6、以撒到底是在哪里出生的——迦南还是南地?

从创20和21章的记载看,以撒很可能是在南地出生的。
最后更新于 2014-11-28 23:45:22
 
以巴錄
发表于2014-11-28 12:04:133楼
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昨天试着回答了后三个问题,但因为网络故障,花了一个小时打字出来的东西全部被网络吞吃了。下面是重新打出来的答案,是在电脑上存档之后拷贝过来的。

7、亚伯兰的改名、亚伯拉罕的受割礼、等待以撒的出生,它们之间有什么属灵的联系?

根据原文,“亚伯兰”这个名字的意思是“高升的父”或“在上的父”的意思,而改过之后的名字“亚伯拉罕”的意思是“多国之父”。亚伯兰很显然是他世俗的父亲所起的名字,希望他出人头地,能走到人生金字塔的顶尖。但神的旨意是叫他从高位谦卑下来,作祂要多国谦卑事奉神的榜样。因此这样的改名非同小可,何况是发生在亚伯兰86岁生以实玛利之后99岁才等到神终于向他再次显现的时候。神13年之后显现时的话就是明证: “你当在我面前作完全人......” 点出亚伯兰的问题所在。有趣的是,他的改名几乎与他的妻子同时发生,他妻子的名字从“撒莱”(我的王后)改成“撒拉”(我的公主)--- 你看同样是叫她跟随他一同谦卑的意思。

如果改名还不够使他谦卑,那个接下来的割礼一定会。让他这位已经99岁的老人和其他人一样受割礼,叫他情何以勘?割礼的意思再清楚不过了。再思想在99岁老人的什么地方施行这个割礼,就绝对会叫他刻骨铭心!可见,没有改名和受割礼,等候以撒出生的仅仅一年期间,就可能是他熬不过去的“漫长”岁月。何况他和他的妻子一开始都不能相信耶和华的使者宣告的关乎以撒的喜讯?

8、以撒的出生有什么特别?为什么圣经要特别提到以撒的断奶:“孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席”?(创 21:8)

以撒出生的特别似乎就是一个“难以相信”的“难”字。开始是改名之后亚伯拉罕因不信而“喜笑”(创17:17,可能说是“嬉笑”更恰当),然后就是过了一段时间后他那同样被改名的妻子不信“暗笑”,而且还在耶和华的使者揭穿她时强词夺理(创18:12-15)。在父亲和母亲同时不相信可以得孩子的时候,还能得以撒,你说这事有多难。好在,在神没有难成的事,出乎所有人的预料,以撒好像从顽梗如花岗岩的石头里蹦出来了,而且连名字都是耶和华的使者给事先起好的,与他们父母不信的“喜笑”和“暗笑”有关,只是意思完全相反:眼见为实的“喜笑”。

可想而知,亚伯兰和撒莱的不信,与前人和自己以前的知识和经历大有关系,也许是这个原因,圣经特别提到以撒断奶时亚伯拉罕的大摆筵席,告诉我们在经历空前绝后的“大灾难”迎接主来和千禧年这件事上,也要有属灵的断奶期。历世历代的属灵伟人给我们留下许多属灵财富,这是不错的。但如果你被这些前人的知识和经历全然捆绑了,就无法挺胸昂首进入主来前的大灾难/大迷惑期,因为这个前无古人、后五来者的时期是前人都没有亲临其境地经历过的。何况这“大灾难”是与主耶稣亲身钉十字架一样,代表祂代替我们担当父的亲自击打,只是这次不是打祂而是整个人类受击打,信的不信的?

不错,传道书说过“日光之下,并无新事”,但那是说到人的罪性导致的人间周而复始的重复(好似我们在圣经中发现的两组在三个数字中间变化不止的循环数根133_55_250和217_352_160那样)。但圣经更常说全能的神是旷野开道路、沙漠开江河的神。祂对新皮袋总是有新酒可装,对空器皿总是有新油可倾,震动了地总是还要震动天。“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。 ”(林前2:9;参赛52:15, 64:4)

9、亚伯拉罕的第三个女人基土拉,到底是他的“妻”还是他的“妾”?换言之,亚伯拉罕是在撒拉死前,还是死后娶了基土拉?

从创23章和25章看,很明显记载亚伯拉罕是在撒拉死后娶了妇人基土拉,这样基土拉就不应称为“妾”。显然历代志上1:32称基土拉为“妾”,有其深意。历世历代研究历代志上下和列王记上下的人,都能达成这样一个共识:列王记的两本书倾向记载地上的事实,而历代志的两本书虽然也是记载事实,但同时包含了对这些事实的解释和定位。

保罗在新约加拉太书四章,对亚伯拉罕的头两个女人,夏甲和撒拉,作了很清晰的解释:二人代表两约,夏甲代表生子为奴的旧约,撒莱代表生子为恩典自由的新约。而且夏甲作为撒拉的使女,都是同时并存的人(后来分开居住),也恰好预表接受新约启示以外邦人为主的新约教会与以旧约为主的犹太教会,在主来前的同时并存期。

按照这个框架下来,基土拉作为撒拉死后亚伯拉罕的第三个妇人、第二个妻子,恰好可以用来代表新约时代结束后开始的千禧年时代。按照圣经的预言,新约时代的结束和千禧年时代的开始要经过空前绝后的“大灾难”期,为的是叫神的子民经过火的试炼,可以或者与死去的众圣徒一同复活被提,或者活着进入千禧年。

对于在第一次复活有份的人来说,死去的原配“撒拉”又复活与天上的亚伯拉罕又连成一体了,这样留在地上的妻“基土拉”就与“妾”没有什么实质的差别;但对于那些荣幸活着进入千禧年的人来说,死而复活的“撒拉”确实已不在地上,“基土拉”自己也真的可以堂堂正正地以亚伯拉罕的“妻”的名义活在地上的千禧年之中,继续完成他们生命成圣所需的必要过程。
最后更新于 2014-11-30 01:39:53
 
不睡覺的羊
发表于2014-12-04 10:31:394楼
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嗯,有些理解很到位,有些还很模糊。现将本人对九个问题的领会贴在下面:

1、从以上所列出的资料,就地名而言,你可以看到亚伯兰(亚伯拉罕)的一生所接触的地方主要有5个,这5个地方的名字叫什么?

答案:这5个地方是吾珥、哈兰、埃及及迦南和南地。其中,吾珥、哈兰、埃及不属于迦南的范围;至于南地,可以把它算在迦南之内,也可以不算。

2、亚伯兰(亚伯拉罕)一生之中,进入迦南有几次?

答案:如果把南地算在迦南里面是3次,若南地不算在迦南里面是2次。

3、从亚伯兰(亚伯拉罕)的一生所接触的人(或人群)而言,主要有5个(群)人,这5个(群)人的名字是什么?

(1)他拉(及他所有留在哈兰的亲属);(2)亚伯拉罕的第一个女人撒拉(及她所生的儿子以撒);(3)亚伯拉罕的第二个女人夏甲(及她所生的儿子以实玛利);(4)亚伯拉罕的第三个女人基土拉(及她所生的后代);(5)与亚伯拉罕建立了友好关系的人,包括他的侄儿罗得,与他有盟约的非利士人的王亚比米勒,及把墓地卖给亚伯拉罕的迦南人。

在这五种人中,第一种人是与迦南地没有关系的;其余的四种人都有。

4、亚伯兰的父亲他拉一共活了205岁,死到哈兰。他拉70岁生亚伯兰,亚伯兰是在75岁哈兰进迦南的,如此算来,他拉在亚伯兰离开之后,自己又在哈兰过了60年才死;但早期教会的第一位殉道者司提反却指出,亚伯拉罕是在“他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现在所住之地”(徒 7:4)那么,亚伯兰到底是在他的父亲死前,还是死后离开哈兰进迦南的?

答案:“他拉”一名的意思是“落在后面”,当他停在哈兰不愿意继续和儿子往前走的时候,神把这样选择“落在后面”的人当作死人看。早期教会的第一位殉道者司提反,被圣灵充满而深刻地看清了这一点,所以才说出了他拉死后亚伯兰出哈兰的话。这与主耶穌说的,“任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我罢”(太 8:22)是一样的道理。

5、亚伯拉罕到底是个富人还是穷人?若是富人,为什么迦南一发生饥荒,他就要外出逃荒;若是穷人,当他听见罗得被掳而出手相救时,“就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人直追到但”(创14:14),一个家里能养318个壮丁的财主,还能算是个穷人吗?

答案:亚伯拉罕不可能是个财主,因为这牵连到“骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易”的原则。亚伯兰所带的318个壮丁,是从与他结盟的三个朋友“借”来的。所以,当亚伯兰打胜仗回来时才对所多玛王说了这样的话:“凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足。只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。“(创14:23-24)

实际上,在原文里此话的意思是说,这些仆人所吃的,都是亚乃、以实各、幔利这三个人出的份,所以应该把他们所出的份任凭他们拿去。

想一想,若这318个壮丁是属于亚伯兰的,那么,这些仆人拿了所多玛王的东西再交给主人,与亚伯兰自己拿有什么差别?(或者说,亚伯兰养成容许他的仆人可以赚外快的习惯,于理也是说不通的)如此一来,亚伯兰所说的话“凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带我都不拿”,岂不是等于用自己的手打自己的嘴巴?

6、以撒到底是在哪里出生的——迦南还是南地?

答案:是南地,又是迦南。从地理位置而言,南地处于迦南地的南端,算是迦南与埃及之间的缓冲地带,亚伯兰进、出埃及之时,都是先在南地落脚,接着才继续往前走。

所以,从属灵的角度而言,可以把南地视为一个灵命软弱的边缘地带,每当迦南发生饥荒的时候,亚伯拉罕就从迦南挪向南地,以撒也不例外。

但是,从另外一个层面来看,当约书亚带以色列人进迦南后第一次分地的时候,南地是落在犹大支派的地盘里;第二次分地的时候,南地,特别是其中具有特殊意义的别是巴是归属于西缅支派。从这一点上来说,南地不但与迦南一样没有差别,甚至于后来成了以犹大为代表的南国的领土,比以法连所代表的北国更靠近神。

以撒是主耶稣的预表,所以他出生的南地,与后来主耶稣的降生之地伯利恒,同属于原来的犹大支派的范围,这一切早在神的安排之中。令人深思的是,伯利恒的意思是“粮仓”,但亚伯拉罕要生以撒时却因缺粮少吃而挪向南地。这告诉我们,人只要以肚腹为神,就难以抓到从天而降的灵粮,要相信和经历“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”,谈何容易!

7、亚伯兰的改名、亚伯拉罕的受割礼、以撒的等待出生,它们之间有什么属灵的联系?

答案:亚伯兰的改名、亚伯拉罕的受割礼、以撒的等待出生,都是在亚伯拉罕99岁那一年发生的。数字99是基督徒常用作结束语的“阿们”一词的数码,也就是说,它带有最后的含义。

如果说,信徒的改名意味着从外邦人的身份变成认识真神的人;受割礼则相当于信徒的受洗,正式有了一个归入主名的记号;那么,等待着以撒的出生就好比主的门徒等待着来自圣灵的重生。

一个真正归入三一神之名的新人,必定沿着这条路进入最后的重生,才能成为名字最终记在神生命册上的人。

有一点值得注意的是,亚伯兰进迦南后,遇见饥荒就从迦南逃往埃及;但是,当他改名、受割礼、等待以撒的出生时,一家可以挪到南地(因为还是属于迦南地),却不能下埃及,从中你可以看到圣灵带领的分别为圣的原则决不含糊。

8、以撒的出生有什么特别?为什么圣经要特别提到以撒的断奶:“孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席”?(创 21:8)

答案:在亚伯拉罕所生的所有儿子中,只有以撒一个人是照着神的应许,超自然而生的。所以,以撒的出生是象征基督徒的重生。一个重生基督徒的重要表记,就是对于圣经的理解,对于神的道的认识,必须能够进入吃干粮的阶段。所以,短奶就成了重生的人喜庆的日子。

9、亚伯拉罕的第三个女人基土拉,到底是他的“妻”还是他的“妾”,换言之,亚伯拉罕是在撒拉死前,还是死后娶了基土拉?

亚伯拉罕一生有过三个女人,第一个女人撒拉,她是亚伯拉罕的正式的妻子;第二个女人夏甲,原来是撒拉的使女,嫁给亚伯兰为妾;第三个女人叫基土拉,她是撒拉过世后亚伯拉罕续娶为妻的,但《历代记上》1:32却称之为“妾”,也就是说,你可以把之理解为撒拉还未去世之前,亚伯拉罕就娶了她。

在《加拉太书》第4章,保罗告诉我们,夏甲代表旧约;撒拉代表新约,照此而推,基土拉所代表的就是与新约的教会时代既相合,又有别的一个特别时期。

就相合的一面而言,它可以看作是新约时代的最后一部分,就像撒拉是妻,基土拉是妾,两个人同时存在一样;就有别的一面而言,它们各有特色,彼此不能混在一起,这就像撒拉必须先死,基土拉才能取而代之地登上“妻”的位置。

实际上,基土拉这个既是妻,又是妾的混乱女人,所代表的正是当前我们所处的大迷惑期。你说新约教会的时代结束了吧,它并非完全如此,因为它要和迷惑期一起拖到主耶稣到来之时才完结;你说现在的教会属于新约的教会,它又完全不像,因为两者之间的属灵状况大不相同,就像撒拉和基土拉各自为妻,活在完全不一样的年代。究其原因,就是撒但迷惑列国的烟雾太厉害了,叫人无法看清当前的时代特点。

值得一提的是,“基土拉”一名的意思是“烧香、熏”,它一针见血地指出当前的时代特征就是烟雾弥漫,几乎没有一个人看得清前面的道路及未来的方向。

特别是,圣经指出,基土拉的子孙,带着亚伯拉罕分给他们的财物,被打发“离开他的儿子以撒往东方去”(创 25:6)。所以,来了这样一批出自“烧香”之地的人,东方会在末后的时代突飞猛进地崛起,也就不是什么令人感到意外的事了。

明白了基土拉既是妻,又是妾的角色的实质,你才算找到了认识当前我们所处的时代特点的钥匙。
最后更新于 2018-04-13 12:44:45
 
陳約書亞
发表于2015-07-29 10:38:045楼
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好樣也,精闢的論述!
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