到底多马是不见不信，还是见了仍不信？--1459

在主耶稣的十二个门徒中，多马的小信和疑惑是出了名的。“多马”的意思是“孪生子”。当人面对着那几乎一模一样的双胞胎，能不疑惑地一眼认出谁是谁，恐怕没有几个人有此本事。这恰好是多马疑惑的真实写照。

当讲到多马的时候，留给许多人最深的印象，就是他不信主耶稣从死里复活。据说的原因是当主耶稣复活后第一次与门徒们见面时，多马当时不在场，从而他没有亲眼见到复活的主就不信。

然而，事实果真如此吗？这就是下面我们要探讨的问题了：到底多马是不见不信，还是见了仍不信？

耶稣从死里复活之后的当天晚上，在耶路撒冷与祂的十一个门徒们见了面。圣经是这样记载的：当在回以马忤斯的路上，与主同行的两个门徒，后来认出是主时，“他们就立时起身回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人，聚集在一处说，主果然复活，已经现给西门看了。两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。正说这话的时候，耶穌亲自站在他们当中说，愿你们平安。他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶穌说，你们为什么愁烦，为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇，耶穌就说，你们这里有什么吃的没有？”（路 24:35-41）

由这一段经文，我们可以相信主第一次与他的十一个门徒见面时，多马是在场的。只是，当主耶稣说“摸我看看”的时候，当场有没有人上去摸，圣经没有明言。然而，有一点是明确的，“他们正喜得不敢信，并且希奇”。对于一向就多疑和小信的多马来说，“不敢信”更是理所当然的。但是，感到希奇的多马，敢不敢当场就上去摸主耶稣，又是另外的一回事了。

对于同样的一件事，约翰福音又是这样说的：“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人门都关了。耶穌来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁指给他们看，门徒看见主就喜乐了。耶穌又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶穌来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”。（约20：19-25）

乍看起来，路加福音与约翰福音所说的似乎不一样，因为，前者照推论多马当时应该在场；而后者说多马在“耶穌来的时候，他没有和他们同在”。那么，到底该怎样解释这件事的来龙去脉呢？

问题的关键就在于如何理解“他没有和他们同在”这句话。照原文的文法，出现在这句话中的动词时态是“过去未完成式”，也就是说，它所要表达的重点在于强调多马这个人习惯性的行为（多疑和小信）；以及他与“他们”之间的关系，而此一关系的结局如何是未下结论的。

在以上所讲到的约翰福音那段经文中，特别提到“那十二个门徒”，即把卖主的犹大也包括在内（尽管他当时已经自杀吊死了），其目的就是为了强调多马与犹大的不“同在”关系；

而另外十个门徒对主复活的态度和看法，显然与多马的多疑和小信并不一样。这就形成了多马和他们无法“同在”的局面。

由多马所说的话：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”，我们可以推论当主复活后与十一位门徒第一次见面时，主容许他们“摸我看看”，但即使多马当时心中不信，却不敢冒然去摸主，所以事后才说出了非探手不信的话。

在此之后，圣经又指出“十一个门徒往加利利去，到了耶穌约定的山上。他们见了耶穌就拜他，然而还有人疑惑”。（太 28:16-17）这应该算是主耶稣复活后第二次向门徒显现。这里所提到的“有人”疑惑，在原文中是指多数，显然是指着在十一个门徒中，有一些人还活在疑惑中。

所谓的“疑惑”是指双脚踏两只船似的“两边站”，不知道该何去何从，这正是门徒们在加利利山上见了主之后的真实心态写照。

于是，我们又看到，约翰福音最后记载；“这些事以后，耶穌在提比哩亚海边，又向门徒显现。他怎样显现记在下面。有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒都在一处。西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去上了船，那一夜并没有打着什么。”（约21：1-3）而且，圣经还特别指出，“耶穌从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。（约 21:14）

这七个见了复活的主后，还去打鱼却一夜什么也打不着的人，其中有西庇太的两个儿子——雅各和约翰及彼得，这三个与主耶稣走得最近的门徒预表了横向关系的三一神；多马及拿但业（一开始就认定“拿撒勒还能出什么好的么”？）代表了小信的门徒；还有那2个不知名的门徒，则从数字2的含义就可以看到与“多马”——“挛生子”一样，也心存疑惑，那怕没有多马那般严重。由多马、拿但业及2个不知名的门徒合成了数字4——一个与堕落天使连在一起的数字，暗示我们这四个对三一神小信的人，恰好是在加利利约定的山上，第二次见到复活的主后仍然心存疑惑的人，骨子里离不开堕落天使叛逆的罪性。

实际上，你可以看到11个门徒中，没有加入“打鱼”行列的也是4个，这说明他们的灵命也好不到哪里去，不管是打鱼与否，“两边站”的疑惑的心态都是一个样的。所以，主在海边向他们第三次显现，就是为了重心建立门徒们的信心和爱心。

最后，我们又看到约翰福音这样的记载：“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶穌来站在当中说，愿你们平安。就对多马说，伸过你的指头来，摸〔摸原文作看〕我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。多马说，我的主，我的神。耶穌对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”（约20：26-29）

这一次“多马也和他们同在”了，因为他终于相信主从死里复活的事实。虽然，圣经并没有明确地告诉我们，是否这一次，多马亲手摸了看透人心肺腑之主的手上钉痕，或探了主的肋旁。然而无论如何，多马这一次是真的用属灵的眼睛“看见”了，也信了。

从疑惑到信，从“他没有和他们同在”到“多马也和他们同在”，这正是多马要带给我们的真实见证。从多马的亲身经历，我们可以看到要人相信死里复活这件事是何等的不容易，哪怕像多马一样，亲眼见到了复活的主，心中仍然可以不信。

多马无非是我们的一面“镜子”，特别是让活在末后时代的人，能看清自己不见就不信，或见了仍然不信的本相。由此，主耶稣才强调说：“那没有看见就信的有福了”！

人类第一次复活的时刻，随着主耶稣再来的日子已经越来越近，让我们都能做一个信而有福的人。

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以上摘自《第六天的吗哪》的第五个主题。

最后更新于 2016-05-01 13:06:38

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